زیور پر زکوٰۃ: چاروں مسالک اور فقہ جعفری

زیور وہ چیز ہے جہاں مسالک میں سب سے زیادہ فرق ہے، اور اکثر گھرانوں کی زکوٰۃ کا سب سے بڑا حصہ بھی یہی ہوتا ہے۔ جس خاتون کے پاس 22 قیراط کا 10 تولہ سونا ہو، اس پر ایک مسلک میں بڑی رقم واجب ہو سکتی ہے اور دوسرے میں کچھ بھی نہیں۔ نیچے ہر مسلک کی رائے اس کے ماخذ کے ساتھ ہے، پھر عملی سوالات: وزن کیسے کریں، کون سا ریٹ لیں اور زکوٰۃ کس کے ذمے ہے۔

کیا حنفی مسلک میں پہنے ہوئے زیور پر زکوٰۃ ہے؟

جی ہاں۔ سونے اور چاندی کے زیور پر زکوٰۃ واجب ہے چاہے وہ روز پہنا جائے یا لاکر میں رکھا ہو۔ دارالعلوم دیوبند کے الفاظ ہیں: “ان پر زکوٰۃ واجب ہے اگرچہ وہ روزانہ استعمال ہوتے ہوں” (فتویٰ 2310/H=713/th=1431)۔ حنفی رائے ان احادیث پر ہے جیسے وہ خاتون جن کی بیٹی سونے کے کنگن پہنے ہوئے تھی، اور نبی ﷺ نے ان سے پوچھا کہ کیا وہ ان کی زکوٰۃ دیتی ہیں (Abu Dawud 1563)۔

کیا شافعی مسلک میں پہنا ہوا زیور مستثنیٰ ہے؟

جی ہاں، جائز زیور جو پہنا جاتا ہو اور رواج کی حد میں ہو، اس پر زکوٰۃ نہیں (سنگاپور کا ادارہ MUIS، المجموع کے حوالے سے، تقریباً 860 گرام سونے کو رہنما حد مانتا ہے)۔ سرمایہ کاری کے لیے رکھا گیا زیور، یا مردوں کا سونا، قابلِ زکوٰۃ ہے۔

مالکی اور حنبلی مسالک کیا کہتے ہیں؟

جائز زیور جو استعمال ہوتا ہو یا ادھار پہننے کو دیا جاتا ہو، مستثنیٰ ہے (مالکی مسلک کے لیے Irsyad Fatwa 38؛ حنبلی کے لیے اخصر المختصرات)۔ قیمت محفوظ رکھنے یا تجارت کے لیے خریدا گیا زیور قابلِ زکوٰۃ ہے۔

اہلِ حدیث کے نزدیک زیور کی زکوٰۃ

“زیادہ صحیح رائے یہ ہے کہ زیور اگر نصاب کو پہنچ جائے تو اس پر زکوٰۃ واجب ہے” (IslamQA 19901، دائمی کمیٹی کے حوالے سے)۔ ہمارا اہلِ حدیث کیلکولیٹر اسی رائے پر ہے؛ ہمیں اس موضوع پر کسی پاکستانی اہلِ حدیث ادارے کا فتویٰ نہیں ملا، اس لیے اپنے عالم سے تصدیق کریں۔

فقہ جعفری (آیت اللہ سیستانی)

جب تک سونا اور چاندی بطور کرنسی استعمال نہ ہوں، خواتین کے سونے چاندی کے زیور پر زکوٰۃ نہیں (Islamic Laws، مسئلہ 1916)۔ البتہ ایسی آمدنی سے خریدے گئے زیور پر خمس آ سکتا ہے جس کا خمس ادا نہ ہوا ہو؛ دیکھیں خمس کیلکولیٹر۔

زکوٰۃ کے لیے زیور کی قیمت کیسے لگائیں؟

• صرف سونا یا چاندی گنیں۔ نگینے، موتی، لاکھ اور منکے قابلِ زکوٰۃ نہیں، الا یہ کہ آپ ان کی تجارت کرتے ہوں۔ اگر سیٹ کا وزن نگینوں سمیت 3 تولہ ہو تو سنار سے سونے کا وزن پوچھیں یا اندازہ لگائیں۔
• خالص پن کا خیال رکھیں۔ 22 قیراط میں 91.7 فیصد خالص سونا ہوتا ہے، 21 قیراط میں 87.5 فیصد اور 18 قیراط میں 75 فیصد۔ کیلکولیٹر میں قیراط چنیں تو یہ خود لگ جاتا ہے۔
• بنوائی (میکنگ چارجز) شامل نہ کریں۔ ڈیزائن اور مزدوری کی رقم زکوٰۃ کی قیمت کا حصہ نہیں۔
• ریٹ: علما کہتے ہیں اپنی زکوٰۃ کی تاریخ کی قیمت لیں۔ پاکستان کے بہت سے مفتیان وہ قیمت ترجیح دیتے ہیں جس پر سنار آپ سے خریدے گا، جو دکان کی قیمت سے کچھ کم ہوتی ہے۔ آج کا ریٹ سونے پر زکوٰۃ کے صفحے پر دیکھیں۔
• مصنوعی (آرٹیفیشل) زیور پر کسی مسلک میں زکوٰۃ نہیں۔

زکوٰۃ کون دے: شوہر یا بیوی؟

زکوٰۃ مالک پر ہے۔ جو زیور دلہن کو اس کی ملکیت کے طور پر ملا (والدین کی طرف سے یا حق مہر میں)، وہ اسی کا ہے اور اس کی زکوٰۃ بھی اسی پر ہے، جو اس کی اپنی بچت کے ساتھ ملا کر نکالی جائے گی۔ اگر اس کے پاس نقدی نہ ہو تو وہ زیور ہی میں سے ادا کر سکتی ہے، یا شوہر اس کی اجازت سے اس کی طرف سے ادا کر سکتا ہے۔ جو زیور شوہر نے خریدا اور اب بھی اس کی ملکیت ہے اور بیوی صرف پہنتی ہے، حنفی رائے میں اس کی زکوٰۃ شوہر پر ہے۔ وراثت میں ملا ہوا زیور بھی خریدے ہوئے زیور کی طرح ہے: حصہ طے ہو جانے کے بعد وہ آپ کا ہے اور آپ کے مسلک کا حکم لاگو ہوگا۔

ایک مثال

عائشہ کے پاس 22 قیراط کا 8 تولہ زیور اور 50,000 روپے کی بچت ہے۔ حنفی مسلک میں سونا اور نقدی جمع ہو کر چاندی کے نصاب سے ملائے جاتے ہیں، اس لیے دونوں پر زکوٰۃ واجب ہے۔ شافعی مسلک میں ان کا پہنا ہوا زیور مستثنیٰ ہے اور 50,000 روپے نصاب سے کم ہیں، اس لیے کچھ واجب نہیں۔ یہی اعداد مسالک کے موازنے میں آزمائیں (انگریزی میں)۔

اپنی زکوٰۃ اردو زکوٰۃ کیلکولیٹر سے نکالیں اور آج کا نصاب دیکھیں۔ یہی گائیڈ انگریزی میں: Zakat on Jewellery (انگریزی میں)۔ یہ صفحہ فتویٰ نہیں؛ اپنی صورت کے لیے اپنے مسلک کے مستند عالم سے رجوع کریں۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات